Středověká knižní tvorba vždy zajímala badatele i laiky, protože nejen texty, ale i design různých rukopisů v sobě často nese spoustu unikátních informací. Našly se v nich však i takové ilustrace, jejichž původ a význam nejsou ani dnes zdaleka zcela pochopeny. Hovoříme o obrázcích, které byly nakresleny na okraje knih a často tam byly vyobrazeny výjevy bitev rytířů s... slimáky.
Historici našli desítky středověkých rukopisů neobvyklých v designu, kde byly na okrajích umístěny obrázky, které neměly nic společného s významem textu. Ve Francii je těchto příkladů nejvíce a kresby mimo hlavní obsah se nazývaly marginálie. Měli také další, mnohem nápadnější jméno - „droleri“, což je z francouzštiny přeloženo jako „excentricita“. Vyznačovaly se vysokou detailností a sytostí odstínů při relativně malé velikosti.
Ale nejvýraznější mezi středověkými vyvrženci byly ty, které zobrazovaly bitvy rytířů s „monstry“ v podobě obrovských jednorožců nebo hlemýžďů. A pokud lze ještě nějak vysvětlit logiku vzhledu prvního v podobě strašlivého nepřítele, pak se historici potýkají s hádankou démonizace plžů už desítky let. Podle Novate.ru se první takové bitevní scény objevily v knihách kolem konce 13. století.
Zajímavý fakt: takové ilustrace mohly zdobit nejen rukopisy. Známý je také obraz bitevní scény rytíře se sekerou a hlemýždě se psí hlavou, který je umístěn na průčelí katedrály Saint-Jean v Lyonu.
Obraz hlemýžďů na takových obrázcích byl jiný. Často například kreslili hlavu psa, kočky nebo jelena. Velikostí mohly často přesahovat rozměry rytířů, kteří s nimi bojují, a někdy i naopak - byli zobrazováni jako docela malí. Někdy se ženy, a dokonce i jiná zvířata, jako draci, psi, opice a dokonce zajíci, ukázaly jako odpůrci šneků na okraji.
Největší záhadou takových obrazů je však samozřejmě výběr protivníka pro udatného rytíře. Vědci předložili mnoho verzí, které se snaží vysvětlit, proč se zdánlivě neškodný měkkýš ve skořápce zdál být tak hrozným monstrem. Ostatně na řadě marginálií a obrazů s podobnou zápletkou se rytíř dokonce objevil jako poražená „strašná příšera“ a prosící o milost obrovského šneka.
Jednou z nejčastějších hypotéz týkajících se tohoto umístění šneků je předpoklad mystického halo, kterým byli tito tvorové ve středověku obdařeni. Takže podle Novate.ru, pokud byl šnek zpočátku spojen s opatrností a opatrností, později získal symboliku zbabělosti. Plachý šnek se v té době stal dokonce postavou literárních děl, například Líščí romance. Vědci proto naznačují, že obraz hlemýždě jako strašlivého monstra byl jakousi alegorií brnění samotných rytířů, kteří se připoutali od hlavy až k patě ve zbroji, aniž by ji nepříteli na bojišti, šel ven. Ilustrace bitev rytíře a obřího šneka tak byla výrazem posměšného postoje ke zbabělosti středověkých válečníků v brnění.
Další neobvyklý návrh naznačuje, že v podobě hlemýžďů na některých z těchto obrázků by mohl zástupci lidu Langobardů neboli Langobardů, kteří byli v celém evropském společenství proslulí svými zbabělost. V té době již historie znala několik příkladů, kdy lombardští válečníci jednoduše prchli z bojiště, například během bitvy s armádou Karla Velikého.
Navíc hlavně tito lidé v rozlehlé Francii lovili lichvu, což bylo považováno za velmi ostudné povolání. A při jakémkoli projevu nebezpečí se Langobardi schovali doma, jako ti šneci ve svých ulitách. Živým příkladem zesměšňování zbabělosti těchto lidí byla populární středověká báseň s výmluvným názvem „Na Lombard a hlemýžď“, který by se mohl stát jedním ze zdrojů výskytu marginálie se zápletkou bitvy rytíře a hlemýžďů.
Méně populární verzí vzhledu hlemýždě na obrázcích jako zapřisáhlého nepřítele byla jejich pověst mezi lidmi jako ušlechtilí škůdci v zemědělství. Ve středověku dokonce často probíhaly pokusy se slimáky, ale i housenkami, brouky a krysami. Tento předpoklad však není schopen vysvětlit, proč s obřími slimáky na snímcích bojují právě rytíři, a nikoli rolníci, protože to mnozí badatelé považují za nepravděpodobné.
Další možností, proč kresby na okrajích vypadaly přesně tak, bylo tvrzení, že šneci byli spojováni s představiteli šlechtické vrstvy. Mnoha lidem se zdáli být takovými měkkýši, kteří celý život dělají jen to, že se pomalu plazí po kariérním žebříčku a získávají za to přízeň svých nadřízených. Proto se věří, že pomocí takových obrazů byl způsob života aristokratů zesměšňován.
>>>>Nápady pro život | NOVATE.RU<<<<
Boj se šnekem na okraji je také přirovnáván k nekonečnému boji rytířů proti hříchu chtíče. Vzhledem k tomu, že měkkýš má mužské i ženské pohlavní orgány, byl ve starověku zosobněn fyzickým chtíčem. Docela blízko výše uvedenému je i verze, že by šnek na ilustracích mohl personifikovat paroháče. Existuje také filozofičtější přístup k vysvětlení jejich zobrazení jako netvorů - byly spojeny s nevyhnutelně aktuální dobou, se kterou se rytíři snažili bojovat.
V dlouhé řadě zdůvodnění fenoménu „šnečích“ marginálů bylo místo i jedno ryze praktické. Je tedy známo, že ve středověku byla kniha skutečným pokladem a starali se o ni jako o oko. Ale šneci byli známí škůdci rukopisů. Proto nejpověrčivější lidé té doby mohli na okrajích stránek znázorňovat scény bitev s nimi jako jakýsi amulet knihy.
Chcete se dozvědět více o populárních, ale nepřesných informacích o brnění středověkých válečníků? Pak si přečtěte: 7 školních mylných představ a upřímných mýtů o rytířském brnění
Zdroj: https://novate.ru/blogs/050522/62902/